وفي ذلك يقول صاحب مجمع البيان « قد جاءكم برهان من ربّكم ، أي : أتاكم حُجّة من الله يُبرهن لكم عن صحّة ما أمركم به ، وهو محمّد ، لما معه من المُعجزات القاهرة ، الشاهدة بصدقة » « 1 » . ولو غضضنا الطرف عن كلّ ذلك ، فإنّه يكفي في إثبات كون الرسول صلى الله عليه وآله‌هو الاسم الأعظم وهو السبّوح القدّوس البرهان ما جاء في وصف هذا الاسم وفي نفس المقطع من الدعاء حيث يقول : الذي هو نور على كلّ نور ، ونور من نور . ومن الواضح جدّاً أنّ الله سبحانه وتعالى هو نور غير مأخوذ من نور ، والدعاء صريح في إثبات عدم الاستقلال ( ونور من نور ) ، هذا فضلًا عمّا جاء وفي أكثر من مورد أنّه صلى الله عليه وآله هو النور الذي خرج منه كلّ نور وخير . ويكفينا في ذلك ما جاء في خبر جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله ، أنّه قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أوّل شيء خلق الله ما هو ؟ فقال صلى الله عليه وآله : نور نبيّك يا جابر خلقه الله ثمّ خلق منه كلّ خير « 2 » ، فهو النور الأوّل الذي ابتدعه الله تعالى من نوره واشتقّه من جلال عظمته على حدّ تعبير رواية أُخرى عن جابر الأنصاري أيضاً ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أوّل ما خلق الله نوري ، ابتدعه من نوره ، واشتقّه من جلال عظمته « 3 » . فتلخّص أنّه صلى الله عليه وآله‌هو مظهر الاسم

--> ( 1 ) مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي : ج 3 ص 252 ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الأولى ، 1415 ه - . ( 2 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 15 ص 24 ح 43 . ( 3 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 15 ص 24 ح 44 .